ارسال: #21

سلام
آقای هوشنمد عزیز اگر منابع خودتان را مورد مطالعه قرار داده بودید میدید که علمای خودتان هم مورد نزول این آیه را حضرت علی میدانند و نباید به صرف این که شیعیان این حرف را میزنند از روی تعصب این مطلب مسلم را رد کنید حداقل دو منبع از منابع شما را که در اختیار داشتم و فرصت کردم نگاه کنم این مطلب به صورت مسلم و بدون نقل خلاف آورده شده که مورد آیه شریفه حضرت علی علیه السلام است
بعد از بیان مطالب بالا حالیه بودن واو ویؤتون الزکاه نیز روشن میشود و حمل معنای رکوع بر غیر معنای اصلی آن که همان رکوع نماز است خلاف ظاهر است مثل این که شما بخواهید تمام الفاظ صلاه را که در قرآن آمده،دعا معنا کنید که بطلانش ظاهر است علاوه بر آن که خلاف مورد آیه است کما تقدم و مقدم شدن لفظ صلاه نیز قرینه است بر استعمال این معنا از رکوع هر چند استعمال لفظ در معنای اصلی و ظاهر خود نیاز به قرینه ندارد کما هو ظاهر بلکه استعمال در آن معنایی که شما فرمودید نیاز به قرینه داشت که قرینه شما صلاحیت انصراف لفظ از معنای اصلی خود را نداشت و دعوی شما باطل گشت
هر چند نسبت به این آیه جدا اشکال جدی وارد نشده و بعضی از مفسرانتان هم با ذکر این نکته که آیه در باره امام علی نازل شده بدون این که اشکالی به آیه بگیرند از آیه رد شده اند حتی بعضی شان هم به اشکالات همدیگر پاسخ داده اند که خیلی جالب است نهایه الامر آن که بدون تعصب دلالت این آیه بر ولایت امام علی علیه السلام را نمیشود رد کرد کما این که جناب زمخشری در کشافشان نیز چنین کرده اند رحمه الله علیه.تمام