انجمن تخصصی قاریان قرآن کریم
آياتى كه در روايات اهل بيت تأويل به ظهور امام زمان (ع) شده است‏ - نسخه قابل چاپ

+- انجمن تخصصی قاریان قرآن کریم (http://www.gharian.ir)
+-- انجمن: مـنـتـظـران (http://www.gharian.ir/forumdisplay.php?fid=84)
+--- انجمن: ادبیات منتظران (http://www.gharian.ir/forumdisplay.php?fid=85)
+--- موضوع: آياتى كه در روايات اهل بيت تأويل به ظهور امام زمان (ع) شده است‏ (/showthread.php?tid=6633)



آياتى كه در روايات اهل بيت تأويل به ظهور امام زمان (ع) شده است‏ - ghalvash - ۱۳۹۳-۰۳-۲۲

1- وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ يعنى: اگر عذاب را تا مدت معينى (ظهور امام زمان) بتأخير بياندازيم‏لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ با استهزاء خواهند گفت چه چيز آن را باز داشت (و مانع ظهور امام زمان چيست؟) أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‏ «1» بدانيد روزى كه عذاب مى‏آيد از آنها برداشته نميشود، بلكه بر آنان فرود آمده و آنچه را استهزاء بآن ميكردند خواهند ديد.

از امير المؤمنين روايت شده كه در تأويل اين آيه شريفه فرمود:أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ اصحاب قائم آل محمد است كه سيصد و سيزده نفر ميباشند.«2» و در تفسير عياشى از حضرت صادق عليه السّلام روايت ميكند كه فرمود: خداوند اصحاب قائم ما را در يك لحظه مانند ابرهاى پراكنده فصل پائيز جمع ميكند.

و در غيبت نعمانى از اسحاق بن عبد العزيز از آن حضرت روايت نموده كه فرمود:

«لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» اين عذاب قيام امام زمان و امت معدوده ياران او ميباشند. كه برابر با سپاه اسلام در جنگ بدر هستند (يعنى 313 تن ميباشند).


(1) سوره هود آيه 10

(2) اين آيات و رواياتى را كه در تأويل آنها نقل مى‏شود و توضيحاتى كه در خلال آن داده شده مؤلف از تفسير على بن ابراهيم قمى نقل كرده و ما نيز با مختصر تلخيص و تقديم و تأخيرى تنظيم و ترجمه نموديم. و هر جا مؤلف از كتاب ديگر نقل ميكند متذكر ميشويم تا مأخذ آن معلوم باشد.

2-وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ«1»يعنى موسى را همراه آيات خود فرستاديم تا قوم خود را از ورطه ظلمانى كفر درآورده بوادى نورانى ايمان رهبرى كند، و آنها را بروزهاى خداوندى متذكر گرداند كه در آن آياتى است براى هر صبركننده شكرگزارى. روزهاى خداوندى (ايّامُ اللَّه) سه روز است:
روز ظهور قائم صلوات اللَّه عليه و روز مرگ و روز قيامت.

در خصال صدوق از امام باقر روايت نموده كه فرمود «ايام اللَّه» سه روز است:

روز قيام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قيامت، و هم صدوق در كتاب معانى الاخبار روايت مزبور را آورده است.


(1)- ابراهيم- 5

3-أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً«1»
يعنى ... يا پديد آورد براى آنها ذكرى را.

يعنى ذكر ظهور قائم آل محمد و خروج سفيانى.

( 1) طه آيه 112

4 - وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ «1» يعنى در زبور (حضرت داود پيغمبر) بعد از كتب آسمانى سابق نوشتيم كه: زمين را بندگان صالح ما بارث ميبرند. و اينان قائم آل محمد و ياران او ميباشند.

مؤلف: على بن ابراهيم «ذكر» را تمام كتب آسمانى ميداند و بنا بر اين معنى آيه اين است كه: قبل از زبور نيز در كتب آسمانى نوشتيم، مفسرين ديگر گفته‏اند: «ذكر» تورات است. و گفته شده كه زبور «نوع كتب آسمانى» و «ذكر» لوح محفوظ است.


(1) انبياء: 105.